Эмират талибов через призму тоталитаризма Ханны Арендт
На портале Etilaatroz опубликована статья, в которой автор рассматривает Исламский Эмират Афганистан через концепцию тоталитаризма, изложенную философом Ханной Арендт в ее работе «Истоки тоталитаризма» (The Origins of Totalitarianism).
Арендт определяла тоталитаризм как систему, стремящуюся к полному контролю над всеми сферами жизни – от политики до частных мыслей, при помощи всеобъемлющей идеологии и систематического устрашения. Такая власть подавляет любые формы инакомыслия, уничтожает индивидуальность и использует организованное насилие для сохранения господства.
Автор статьи сопоставляет эти признаки с практиками Эмирата. Он указывает, что талибы, изначально возникшие как религиозно-политическое движение, выстроили власть на основе жесткой трактовки Деобанди, дополненной элементами ваххабизма и племенных норм. По мнению исследователей, эта идеология стала инструментом не духовного развития, а абсолютного политического и социального контроля.
В материале отмечается, что под управлением Эмирата регулируются практически все стороны жизни: от внешнего вида до образовательных программ. Критика трактуется как ересь, а лидер в статусе «амир аль-мумин» рассматривается как высший интерпретатор воли Бога, неподлежащий оспариванию. Наряду с этим, по данным Minority Rights Group International, применяются практики исключения этнических меньшинств, в первую очередь хазарейцев, из управленческих структур, их принудительное переселение, захват земель и культурное вытеснение. Автор сравнивает это с этническими чистками в тоталитарных режимах XX века.
Ключевым инструментом власти названы публичные и показательные наказания, сеть религиозных школ и контролируемые медиа, что, по мнению автора, формирует «нового человека», полностью подчиненного системе.
В заключении делается вывод, что Эмират это не просто политико-религиозное образование, а полноценная форма тоталитарного правления, где религиозная и этническая составляющие сплавлены в единую идеологию. Потенциал для реформ и внутренней трансформации автор оценивает как минимальный, а последствия для общества как глубокие и долгосрочные.
@openworld_astana